وفقيه ودانا بودن در مسائل دين ، پس هر كه از شما فقيه وعالم به مسائل دين باشد ، أو حكيم است « 1 » . ودر بصائر الدرجات وتفسير علي بن إبراهيم وتفسير ابن ماهيار ومناقب ابن شهرآشوب به سندهاى معتبر روايت كرده‌اند كه : از حضرت صادق عليه السّلام سؤال نمودند از تفسير اين آيهء كريمه إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى * « 2 » يعنى : بدرستى كه در آفريدن زمين وراهها وكوهها وفرستادن بارانها ورويانيدن گياهها ودر هلاك كردن أهل شهرها كه كافر شدند به خدا وپيغمبران ، علامتي چند است براي اولي النّهى يعنى صاحب عقول كه نهى كند ايشان را از متابعت باطل وارتكاب قبايح ؛ حضرت فرمود : بخدا سوگند كه مائيم أولو النهى ، راوي گفت : فداى تو شوم چه معنى دارد أولو النهى ؟ حضرت فرمود كه : خدا خبر داد رسول خود را به آنچه بعد از أو واقع خواهد شد از ادّعا كردن أبو بكر خلافت را ومرتكب آن شدن ودعوى كردن عمر وعثمان بعد از أو وساير بنى اميّه ، پس خبر داد رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم علي عليه السّلام را به اينها ، وواقع شد جميع آنها به نحوى كه خدا پيغمبر را وپيغمبر على را خبر داده بود به نحوى كه منتهى شده است بسوى ما خبر از أمير المؤمنين عليه السّلام به آنچه بعد از آن حضرت واقع خواهد شد از پادشاهى بنى اميّه وغير ايشان ، پس اين است معنى آية كه خدا ذكر كرده است در كتاب خود إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى * پس مائيم أولو النهى كه به ما منتهى شده است علم اينها ، پس همه صبر كرديم براي أطاعت امر خدا وراضى بودن به قضاى أو ، پس مائيم قيام نمايندگان به امر خدا در ميان خلق أو وخزينه‌داران خدا بر دين أو كه ضبط مىكنيم وپنهان مىداريم دين وعلم خدا را از دشمنان خود چنانكه پنهان داشت رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم تا آنكه حق تعالى أو را رخصت داد كه هجرت نمايد از مكة به مدينه وجهاد كند با مشركان ، پس ما بر طريقهء آن حضرتيم وپنهان مىكنيم تا خدا رخصت دهد ما را كه ظاهر گردانيم دين أو را به شمشير ودعوت

--> ( 1 ) . تفسير عياشى 1 / 151 . ( 2 ) . سورهء طه : 128 .